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增益而修持真如法性之义。这样一来，在其相续生起胜义菩提心也就是指日可待的事情了。
此处主要讲基智。了知三乘差别后，在不离大悲方便的境界中，遣除对蕴、界、处的三十二种增益，修持大悲空性双运的大乘道。这样修持下去，胜义菩提心很容易生起。
遍智是愿心所缘，道智是行心所缘，而基智主要讲修学大乘的违品，也就是生起胜义菩提心的障碍。所以，在修行菩萨智慧的过程中，希求声缘的自利心是一种歧途，应当放弃...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08125191434.html
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气脉明点，跟地藏法门有什么关系呢？
下面讲讲修行、戒定慧、发菩提心与气脉明点的关系，这就真实不虚了。我们讲菩提心时讲过，行菩提心、愿菩提心、胜义菩提心、三摩菩提心，文殊、普贤、观音、地藏各代表...大圆镜智，喉轮脉表示妙观察智，心轮脉表示法界体性智，脐轮脉是平等性智，密轮脉是成所作智。愿菩提心和三摩地菩提心与脉的关系最大；胜义菩提心和行菩提心与气的关系最大、最密切，行菩提心可说完全建立在气上。《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215143482.html
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胜义菩提心和世俗菩提心。胜义菩提心是证悟空性的智慧。一地以上的菩萨从入定中得到的一些无漏的功德，都属于是胜义菩提心。世俗菩提心就是愿菩提心和行菩提心，一地以上的菩萨也可以有，一般的凡夫也可以发。愿菩提心和行菩提心都属于世俗菩提心。胜义菩提心是一地以上菩萨才有的发心，一地以下的菩萨都没有胜义菩提心。胜义菩提心是通过修行得来的。世俗菩提心通过发心仪轨，时时刻刻可以发誓发愿，一般的凡夫人也能发出来。
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达真堪布 开示
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13335492291.html
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萌发和成长，直至成就佛果。
3.胜义菩提心：指大乘行者，以无我、无我所为正观，观察内而身心，外而世界，一切法都是似有真实而无自性。观我无自性，名无我观；现法无自性，名法空观。悟入无生法忍，证得真如实相。这种真实智境，是语言尽竟，心行亦讫。即不生不灭，法尔涅槃。
菩萨在修证上述三类菩提心的不同阶段上，各有侧重。愿菩提心侧重于起信发愿，行菩提心侧重于深悲利他，胜义菩提心侧重于体证般若。菩提心...
方兴
菩萨行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/002856598.html
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的论著中提到：本书中引为譬喻的武器只限于弓、箭、剑等。剑象征胜义菩提心，剑能斩物, 胜义菩提心可以消灭我爱。 049 所有的堕落和逆境是我爱所引至的果报, 明白这个道理以后, 我们不可低估我爱所带来...因此我们要祈求阎曼德迦的帮助。 “愤怒地三转您顶上之轮, 摧毁我执及我爱。”为了摧毁我执和我爱的态度, 我们要发胜义菩提心、世俗菩提心以及这二者的融合。阎曼德迦三转利器之轮即象征这三种心要。阎曼德迦的...
印度·法护大师著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050748613.html
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依菩提心力量能息灭无始罪业
作者：索达吉堪布
以此菩提心，能尽宿恶业，能聚福德海，故胜诸声闻。（《入菩萨行论》）
菩萨依靠菩提心的力量，能息灭无始以来的所有罪业，积聚福德资粮和智慧资粮，远远胜过一切声闻缘觉。
第一品中也讲过，不管是任何一个人，如果相续中生起了无伪的菩提心——当然，胜义菩提心是最好的，但如果没有胜义菩提心，世俗菩提心生起的当下，也能遣除无始以来的一切罪障。本论云：“...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501875455.html
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整个修行过程，使身、口、意构成的自性与咒、印、观所构成的佛性相应，产生法性，扫荡有始以来的浮躁垢习，得大安乐自在。 第四、以胜义菩提心为究竟发心。即众生皆有佛性，在他们未成佛以前，都显现出凡夫相，为...众生，只因为一层极坚且厚之心垢玻璃为之隔绝也。密宗行人以大菩提心为因，并得金刚上师心传密法，以我之三密，与佛之三密感应道交，恰如用大锤，将坚固的心垢“玻璃”击得粉碎，立使瓶内空气与瓶外空气融合交通，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313044180.html
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有决心，发胜义菩提心，谨守密乘教戒，才可得到上师的这种加持力。经过灌顶，即确定了上师与弟子的师徒名份，金刚弟子就要谨守“不可违离依止师”的密乘教戒，如有违背，是要堕金刚地狱。密宗修行成就快，上师的加持...一个功力强大的能量场，此时，只要弟子对上师三宝（佛法僧）生大信心，发菩提心与上师相应，就会与之产生“同步共振”而得到上师的大加持。因此，从来没有修密法的人不经上师灌顶而成就的。 其四，通过灌顶，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313044181.html
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苦之乐即是禅乐。具戒则能解身苦。得定则灭心苦。四无量心屑理，布施属事，理事双修，菩提乃圆。于可爱众生应离贪心，于不可爱众生应离嗔心，法界怨亲住平等台。阿罗汉不修四无量心，不能断尽无始业障。发菩提心者，完全利人。《华严经》中初地见道，始名发菩提心。此就胜义菩提心说。 坛场供养，属事瑜伽。事必具理，理必具事．凡夫身口意三业，以事转之，易成清净．此密植所以重事也。密乘作观境，重重无尽，初学仅得其梗概，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090849194.html
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心中的胜义义，也就是胜义菩提心，这是大智文殊菩萨的三昧。 从业力这个根本点说，本书又是直指人命(命与心连)，无论什么生活、生命、人生社会种种问题，都从“业”的本源上加以剖析，其大要有三： 一、要...一、心要广大。书中大量篇幅都提到心量问题，心量要广大，广大到如同时间空间的无限无极，就能真正无我，发起同等大慈同体大悲的愿力，才能六度四〖FJF〗摄〖FJ〗，普度众生，真正行菩萨道。这就是菩提心中的...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16463861249.html